Nous avons appris courant après-midi la mort de Kadhafi, je me suis demandé si nous venions d’assister à la mort du dernier panafricaniste? À la chute du régime de Mouammar Kadhafi, un groupuscule d’Africains, certes dans des cercles restreints, a déploré sa déchéance. Selon ces personnes, Kadhafi représentait le dernier bastion de résistance contre l’impérialisme occidental en Afrique. Avec son départ, les Occidentaux auraient désormais une main mise totale sur le continent car aucun des dirigeants Africains actuels n’avait autant de cran que Kadhafi qui, à plusieurs reprises, a vertement remis les Occidentaux à leur place. Allant même plus loin, des voix plus radicales, de surcroît victimes d’une amnésie sélective par rapport à la personne et à la personnalité controversées de Kadhafi, ont déclaré que le départ de ce dernier compromettait la survie du panafricanisme en Afrique. Autrement dit, l’ex-dirigeant Libyen symbolisait l’esprit panafricaniste que les Africains doivent copier, couver, et répandre dans le continent tout entier. D’où la question de savoir, c’est quoi le panafricanisme au 21^e siècle. Pourquoi demeure-t-il autant controversé alors que de nombreux Africains sont d’accord que l’unité représente la planche de salut de l’Afrique contre les abus du monde occidental ?

Définir le panafricanisme demeure une tâche difficile car c’est un concept dont se sont appropriées toutes les Diasporas Africaines dans le monde. Aujourd’hui, ce concept varie de la Jamaïque de Marcus Garvey, la Martinique de Frantz Fanon, des États-Unis de W.E.B Du Bois, dans les communautés Africaines immigrées en Occident et à la Terre Mère que représente l’Afrique. Mais tous sans exception affirment que pour s’en sortir, tous les enfants d’Afrique doivent former un seul être pour améliorer les conditions de vie sur le continent. Malgré les leçons de l’histoire et les beaux discours, cette réalité tarde à se réaliser. Ce rêve demeure utopique pour plusieurs raisons. Mais l’un des grands obstacles au panafricanisme et duquel très peu daignent parler est l’absence de notion de nation dans les pays africains.

Les Africains ne s’identifient pas à leur pays. Contrairement à de nombreux pays de part le monde, ils s’identifient à leur groupe ethnique auquel ils prêtent allégeance. Dès le début de la ruée vers l’Afrique décidée à la Conférence de Berlin en 1884-1885, les frontières territoriales imposées par les Européens en Afrique n’ont reposé sur aucune réalité ethnolinguistique et culturelle locales. Ces frontières reflètent plutôt leur puissance impérialiste. Le sentiment nationaliste voire panafricaniste des années des indépendances s’est vite évaporé une fois que l’ennemi commun, à savoir l’homme blanc eut été « chassé » de l’Afrique. De cet âge d’or d’unité continentale, il ne reste que des récits, soit reproduits dans des livres, soit transmis de bouche à oreille sous forme de contes.

De nos jours, l’ennemi de l’Africain a la même couleur de peau que lui. Il parle la même langue. Il mange les mêmes repas. Il porte les mêmes vêtements. Il partage la même foi.

Et pire, à la différence du blanc qui peut être repéré de loin, il est non seulement camouflé dans sa société, mais il ne peut être expulsé car il est chez lui. En plein jour, il professe sa foi en l’Afrique et à ses valeurs. Mais une fois hors de l’œil du public, au lieu de promouvoir ces valeurs africaines d’unité, de tolérance, et de solidarité, il sème plutôt les graines de la zizanie, la xénophobie, la guerre, et de la mort.

Face à ce constat, les panafricanistes contemporains feraient mieux de proposer des solutions concrètes permettant aux Africains de transcender TOUTES leurs différences, de bâtir des nations fortes qui mèneront à une Afrique plus puissante. Espérer un continent soudé et représentant une force contre les autres puissances mondiales sans que la fondation d’une telle union ne soit solide, donnerait raison aux plus pessimistes qui croient que le panafricanisme en Afrique a atteint son apogée dans les années soixante.

Ce serait une tâche herculéenne que de vouloir redéfinir les frontières de pays africains au point de les faire coïncider avec les réalités ethnolinguistiques et culturelles sur le terrain. Entretenir une telle idée c’est nourrir les velléités sécessionnistes latentes ou dévoilées de part et d’autre, et conduiraient à une plus grande fragmentation du continent. Mais prenant en compte l’opinion des sceptiques du panafricanisme comme idéologie, ce mouvement a besoin d’un souffle nouveau et de leaders modernes dont les aspirations pour le futur prennent en compte les désirs et espoirs des millions de jeunes africains.

Malgré ses réalisations en Afrique, Kadhafi ne représentait pas le genre de leader panafricaniste dont l’Afrique a tant besoin aujourd’hui. Il conviendrait de souligner qu’à l’origine, il a embrassé le concept de panafricanisme pour redorer son blason terni dans le monde arabe dont il voulait être l’icône. D’aucuns diraient même que Kadhafi a tant préconisé le concept des États-Unis d’Afrique parce qu’il rêvait d’en être président. De même, Thabo Mbeki a usé de son concept de African Renaissance ou Renaissance Africaine pour permettre à l’Afrique du Sud, une fois sortie de la période d’apartheid, d’atteindre un des objectifs clés de sa politique étrangère, à savoir devenir la première puissance en Afrique en détrônant le Nigéria. De nos jours, les « panafricanistes » les plus vocaux en Afrique n’utilisent point cette idéologie pour améliorer le bien-être des Africains, mais plutôt pour atteindre leurs objectifs personnels. Mais cette situation n’a pas à demeurer éternelle. C’est à la jeunesse de reprendre ce flambeau, d’en avoir une nouvelle lecture, approche. Je pense que le panafricanisme doit être d’abord économique avec d’être politique.

Bon nombre d’Africains ont tendance à assimiler ceux qui ont poursuivi de longues études supérieures à des intellectuels. Pour ceux tombant dans cette catégorie, indépendamment du sexe, les attentes sociales sont extrêmement élevées. Si au niveau familial l’obtention de diplômes universitaires multiplie les options permettant d’acquérir une indépendance et une stabilité financières conduisant ainsi à un meilleur standard de vie, il n’en est pas de même au niveau de la société. En effet, toute personne éduquée ou encore appelée en langage informel dans certains milieux « long crayon », est sensée marquer son sceau dans le livre d’histoire de sa communauté. À bien juger, cette notion noble par essence, ne fait que réaffirmer le pouvoir révolutionnaire que représente l’éducation. Malheureusement pour l’Afrique, le drame est que la voie la plus « prônée » aux intellectuels pour susciter un quelconque changement dans la société est celle de la politique. Mais qu’en est-il des intellectuels qui veulent bien laisser leur empreinte dans l’histoire sans pour autant s’engager activement dans la vie politique de leur pays?

Dans les milieux universitaires africains aux États-Unis, les discussions sur l’engagement politique des intellectuels Africains font couler beaucoup d’encre. Ceux en faveur de l’engagement politique citent communément certains éminents intellectuels africains tels Kwamé Nkrumah du Ghana, Léopold Senghor du Sénégal, Julius Nyéréré de la Tanzanie, ou Nelson Mandela de l’Afrique du Sud qui ont, chacun à leur époque, marqué simultanément l’histoire politique africaine et mondiale.

Dans le camp opposé, de « nombreuses légendes » circulent sur ces intellectuels qui, excités de rentrer en Afrique une fois leurs études terminées en Occident, ont très vite déchanté une fois sur place. Selon ces récits dont la véracité dans la plupart des cas reste à confirmer, l’appartenance politique détermine le succès ou l’échec de la réintégration en Afrique. Pour parler crument, tout intellectuel membre du parti au pouvoir se voit ouvrir les portes menant à la réussite. Par contre, celui partisan de l’opposition doit affuter ses armes pour un long parcours de combattant. Les moins endurants et ceux craignant pour leur sécurité et celle de leurs bien-aimés reviennent vers le démon qu’ils connaissent (l’Occident) et laissent tomber l’ange qu’ils croyaient voir (l’Afrique).

Vu le nombre grandissant des intellectuels Africains parfois réfugiés économiques en Occident, la question mérite cependant d’être posée. Est-il possible pour une personne bardée de diplômes universitaires lui conférant un certain statut social de réussir et de s’épanouir professionnellement en Afrique sans une implication active dans la vie politique de son pays ? Avant de proposer une quelconque réponse à cette interrogation, il serait plus sage de prendre du recul, et d’enquêter avec autant d’impartialité que possible, sur les tentatives de réinstallation des intellectuels africains diplômés à l’étranger en Afrique. Transcender les commentaires dérisoires sur le sujet amènerait tout esprit curieux à se faire une opinion basée sur des faits concrets.

Peu importe les préjugés sur la question, force est de de reconnaitre que le degré d’assujettissement voire de léthargie de la classe intellectuelle dans certains pays africains laisse vraiment à désirer. Une chose est certaine. Quelles que soient ses années d’études et sa filière de spécialisation, tout (e) Africain (e) appartenant à cette catégorie peut inscrire son nom dans le livre de l’histoire. En dehors de la section intitulée « politique », le livre de l’Histoire Africaine a encore de nombreuses pages vierges s’étalant sur une myriade de domaines parmi lesquels l’agriculture, l’économie, les sciences, la technologie, la recherche, les arts, la communication, le développement économique, et l’activisme pour ne citer que ceux-là. Des révolutions dans tous ces domaines, encore sous-exploités en Afrique, nécessiteraient qu’on le veuille ou non, des intellectuels apolitiques.

Résumé d’un débat avec Dr MS

Depuis des décennies, l’Afrique sème les graines de changement intellectuel sur le continent mais jusqu’à présent, elles tardent à germer. Mais que sont donc devenus les intellectuels africains ?

Intellectuels africains aux Etats-Unis

Attirés par la myriade des promesses du mythique « Rêve Américain », ils décident de s’installer dans leur pays d’accueil une fois leurs études terminées. De leurs confortables postes bien rémunérés soit dans le milieu universitaire ou dans un autre milieu professionnel, ils se métamorphosent nuitamment en « conseillers » aux affaires africaines. Semblables aux Occidentaux qu’ils n’ont cessé de critiquer tout au long de leurs études, ils deviennent subitement des « experts » sur les problèmes africains en participant à mille et une conférences sur l’Afrique à travers les Etats-Unis, parcourant des informations sur Internet, consommant sans modération CNN, et en passant leurs vacances partout dans le monde sauf en Afrique. Leur plus grand rêve pour le continent ? Devenir le Président ou le Chef de l’État de leur pays !

Intellectuels africains en Europe

En dépit de leur matière grise, leurs compétences académiques et professionnelles, ils triment comme des bagnards pour arriver au firmament de leur société d’accueil afin de jouir d’une reconnaissance méritée et de respectabilité. Une fois qu’ils se sentent « intégrés », leur priorité devient s’assimiler au point de dénier leur héritage africain. Malgré l’épineuse et des fois dégradante voie du chemin vers la réussite, leur plus grand rêve est d’exalter et de vanter auprès de leurs Frères Africains les soi-disant valeurs et culture de la culture Eurocentrique qu’ils ont totalement absorbées, et qui confine l’Afrique dans un état de subjugation permanente depuis des siècles !

Intellectuels Africains en Afrique

Convaincus qu’ils sont incapables de susciter un quelconque changement positif dans leur société, ils se prostituent auprès des dictateurs pathétiques, paranoïaques, et impitoyables qui maintiennent l’Afrique dans une pauvreté qui n’a pas de nom. Leur rêve? Amassez le plus d’argent possible, le plus rapidement possible, et stocker leur butin dans une banque européenne ou américaine, pour eux et leur progéniture. Après tout, vous ne savez jamais ce que demain vous réserve avec tous ces tyrans à la « gâchette » facile à la tête des pays!

Intellectuels Africains qui ont abandonné le navire partout

Ils professent d’en avoir ras-le-bol de l’Afrique continuellement dans un état chaotique. Ils préfèrent plutôt se concentrer sur leur vie de famille et prendre soin de leur personne. Leur rêve ? Que la manne tombe à nouveau du ciel ! Ils ne veulent pas prendre de risque en proférant une quelconque critique mais ils veulent plutôt savourer et ce goulument tous les avantages résultant d’un changement politique, économique, et social. Soyez réalistes quand même, tout a un prix sur cette terre !

Ainsi donc, quand l’Afrique fera-t-elle sa récolte intellectuelle ?

Réflexion du Dr MS enseignante, suite à un échange avec ses étudiants

C’est en regardant un reportage de la CRTV dont le sujet était la visite du Président Paul Biya au Brésil il y’a quelques mois, notamment l’évocation des domaines dans lesquels les accords de coopération ont été signés que m’est venue l’idée de ce billet. Il s’agit de comprendre la manière dont l’Etat camerounais appréhende, l’enjeu considérable et totalement négligé qu’est la révolution numérique.

Prenons la liste des accords signés : agriculture, élevage, culture, pêche, des secteurs importants mais rien sur les nouvelles technologies alors que le Brésil est un pays émergent qui a une industrie technologique dynamique. Le Président n’a-t-il pas de conseiller à l’innovation, aux nouvelles technologies ? En tout cas la Division de l’Information et de la Communication à présidence de la république est forte de quatre membres sans oublier l’ANTIC qui joue de conseiller technique et est rattaché aux services de la Présidence.

On dirait que l’Etat camerounais vit dans un autre monde et dans sa réalité acheter ou plutôt se faire offrir des ordinateurs suffit à informatiser la nation. Ce ne sont pourtant pas les problèmes qui manquent pour que l’on ouvre les yeux:

Charte des sites web gouvernementaux non respecté et qui laisse à désirer, Pas de référentiel gouvernemental pour l’échange de documents, La dématérialisation quasi inexistante, Les infrastructures moribondes, La quasi non concurrence dans les télécoms, Problème de fréquence, Les mercuriales, L’affaire du SMSTweet, Le non arrimage au cable sous marin WACS, Etc.

Comment donc expliquer cet état de faits, j’y vois plusieurs causes :

Les décideurs politiques et administratifs ne connaissent pas grand-chose aux nouvelles technologies, sortis de l’ENAM pour la plupart il y’a très longtemps, ils ne connaissent pas les enjeux de la société de l’information mais surtout ils souhaitent garder le contrôle de l’information pour continuer à piller les ressources du pays tranquillement

Les processus administratifs légaux sont inadaptés, les intervenants largement incompétents et irresponsables.

La dispersion des compétences et responsabilités à travers plusieurs organes de décision : ANTIC, Ministère de la communication, CENADI, Ministère de la recherche et de l’innovation

La domination du marché des NTIC par quelques grosses pointures avec l’aide des multinationales empêchant ainsi le développement d’un écosystème capable d’accompagner le développement technologique.

L’élite politico administrative camerounaise affiche en réalité un désintérêt total et une ignorance profonde des enjeux technologiques. Il devient urgent de créer des conditions pour peser dans les métiers intellectuels et immatériels. Une des pistes de réflexion serait la nomination d’un super Directeur Technique National (CTO) qui aura la charge de conseiller les autorités sur les grandes orientations technologiques à prendre, coordonner l’action des différentes DSI de l’Etat, de faire avancer les dossiers structurants comme par exemple ceux listés ci-après et que nous considérons comme prioritaires :

License 3G, Connexion au second câble sous marin, 3e License opérateur, Levée du monopole de Camtel sur la bande passante, E gouvernement, Intranet gouvernemental, IXP, Opendata, Dématérialisation, Aide aux startups

Espérons qu’en cette année électorale les différents candidats essaieront de faire des propositions sur ces sujets. Nous sommes en tout cas prêts à échanger avec tous ceux qui le souhaiteront.

L’Institut Montaigne le Think-Thank créé par Claude Bebear a publié un Rapport intitulé Afrique-France : réinventer le co-développement alors que se tenait le sommet Afrique-France les 31 mai et 1er juin derniers à Nice, et que plusieurs pays africains de la sphère francophone célèbrent le cinquantenaire de leur indépendance. J’ai toujours eu un problème avec ce concept de co-développement apparu lors de la campagne présidentielle 2007 en France. Comment peut-on parler de co-developpement lorsqu’une des parties est déjà largement “développée”? Wikipedia présente le codéveloppement comme une évolution du concept d’aide au développement économique et de coopération entre les pays riches et les « pays en voie de développement ». Le sens que l’Institut Montaigne lui donne est celui d’un partenariat entre l’Afrique et la France pour accélérer leurs croissances respectives. Pour se développer ensemble, en profitant des complémentarités. C’est donc un concept positif et non, comme dans son acception fréquente, un concept défensif (dépenser de l’argent public pour freiner les flux d’immigration). Sous la direction de Lionel Zinsou plusieurs personnalités (politiques, economistes, chefs d’entreprises) ont formulé 11 propositions que je vous propose ci-dessous avec pour certaines mes commentaires personnels.

Proposition n° 1 : Faire de l’aide publique au développement un levier pour l’investissement dans les secteurs stratégiques. Il s’agit de transformer graduellement l’aide publique aux secteurs productifs en garanties pour les investissements réalisés par des acteurs privés.

Etum: Les secteurs stratégiques, régaliens doivent être la priorité des états africains, l’aide publique au développement ne peut ne doit être sollicitée qu’en dernier recours pour ne pas dire de maniere exceptionnelle. Il faut mettre les Etats devant leurs responsabilités.

Proposition n° 2 : Créer un label co-développement pour les entreprises agissant en faveur des pays africains.

Etum: Encore un autre label pour encourager les entreprises françaises, que gagnent les entreprises africaines? le même label peut-il aussi leur permettre de pénétrer le marché français?

Proposition n° 3 : Mettre le Private Equity au service du co-développement pour renforcer le tissu d’entreprises de taille moyenne en Afrique qui n’ont aujourd’hui pas accès au capital.

Etum: Bonne idée mais quid des entreprises qui ont besoin des montants modestes?

Proposition n° 4 : Créer un Fonds d’investissement pour le co-développement abondé par les produits d’épargne des migrants.

Etum: S’il est associé à une large réduction d’impôts pour ne pas dire une exonération alors je signe ou?

Proposition n° 5 : Encourager la bancarisation et la constitution d’une épargne chez les migrants :

• développer les « comptes-miroirs » : des comptes ouverts dans des
  établissements bancaires partenaires de banques françaises qui permettraient
  d’effectuer des opérations depuis le pays d’origine (retraits, crédits…)
• proposer un « Migrant Banking » adapté aux populations migrantes (comptes
  low cost, horaires spécifiques, conseillers spécialisés).

Proposition n° 6 : Utiliser les nouvelles technologies pour favoriser les
transferts de fonds.

Proposition n° 7 : Contractualiser les échanges de personnels qualifiés
entre les pays africains et la France, notamment sur la base d’un
« swap » entre juniors et seniors, avec des programmes d’échanges
et un aménagement du retour des personnels qualifiés formés en
France. L’installation d’infrastructures et une politique de rémunérations
attractives constitueraient les deux versants de ce dispositif
d’aménagement du retour.

Proposition n° 8 : Créer un partenariat renforcé entre les universités
africaines et françaises :

• mutualiser les programmes d’enseignement et les acquis de la
  recherche universitaire
• favoriser la mobilité internationale des enseignants africains et
  européens.

Proposition n° 9 : Impliquer les entreprises du Nord dans le
développement des établissements de formation en Afrique :

• par des échanges de stagiaires entre continents afin d’encourager
  la formation d’une double culture chez les étudiants africains, mais
  aussi européens
• par un financement de ces établissements en partie assuré par des
  fonds privés.

Etum: l’éducation et la formation doivent rester dans le domaine régalien des Etats africains, qui en définissent les priorités. Ce ne doit pas être un moyen de définir les priorités à la place de ces Etats ou encore de véhiculer les valeurs occidentales.

Proposition n° 10 : Créer une université africaine d’excellence, qui
serait financée pour partie par le secteur public ainsi que par le
secteur privé et les droits de scolarité des élèves qui en auraient les
moyens (avec un système de bourses pour les autres). Elle aurait
pour objectif d’attirer les meilleurs talents africains et européens afin
d’éviter le brain drain.

Proposition n° 11 : Développer des liens entre recherche
fondamentale, recherche appliquée et politiques publiques en
dépassant les coopérations bilatérales pour insérer l’Afrique dans l’effort
mondial de recherche.

Mon sentiment en lisant ces propositions est qu’elles ont le mérite d’encourager la croissance française via l’augmentation des parts de marché dans le nouveau monde, la nouvelle frontiere qu’est l’Afrique en se reposant sur les liens séculaires. Et vous qu’en pensez vous?

Il faut reconnaitre que je poste plus de liens sur mon compte Twitter que sur mon blog alors chaque fin de semaine je vais essayer de partager quelques uns avec ceux qui ne sont pas sur Twitter. Quelques liens:

Opendata avec The Ujima Project

La Vie la magazine du green et de l’environnement qui nous vient su Sénégal

BigBuea une idée présentée à la 1ere édition de la 9Ideas Conférence qui commence à prendre forme.

Un peu de débat chez Le Petit Negre

Pour me suivre sur Twitter c’est @etumnamboa

J’inaugure cette semaine une nouvelle rubrique intitulée “le livre de la semaine”. Il s’agit de partager avec vous mes lectures et les idées ou réflexions que j’en tire, dans la droite ligne de la ligne éditoriale d’Africa 2.0. Nous commençons donc par le livre polémique d’Omar Ba: Je suis venu, j’ai vu, je n’y crois plus chez Max Millo.

“Je veux faire comprendre aux jeunes d’Afrique que cette Europe ne vaut pas de risquer sa vie, car on y vit, comme partout ailleurs, avec des souffrances, des impasses et des échecs récurrents.”

C’est ainsi que l’on peut résumer le livre qui a soulevé une vaste polémique ces derniers mois sous prétexte que l’auteur n’aurait pas vécu tout ce qu’il raconte dans son livre. Je vous conseille de faire une recherche pour voir le nombre d’articles, de posts et de débats sur les forums sur Internet. L’auteur s’est même fendu d’un droit de réponse. Au lieu de m’attarder sur son indélicatesse, je vais plutôt vous parler de ce que j’ai aimé dans ce livre car je l’ai aimé: il est frais, il donne envie de continuer le combat d’une Afrique digne.

Omar Ba y raconte quelques tristes vérités comme lorsqu’il raconte comment une entreprise sénégalaise fait venir des ouvriers de l’Ouzbékistan pour travailler dans ses plantations alors qu’il y’a des sénégalais qui sont au chômage (p48).

Continuons avec cette citation qu’il emprunte à Albert Tévoédjrè, ancien Ministre béninois. Ce dernier est “effaré de constater que dans de nombreux pays du Tiers Monde, des cadres potentiels formés non pas à l’époque coloniale, mais actuellement connaissent encore mieux le mistral que l’harmattan, passent de longues heures à l’étude deu relief karstique et restent presque ignorants des problèmes posés par l’érosion, la pédologie tropicale et le processus de latérisation”

Omar continue disant que “tous les espoirs des habitants du continent sont portés sur l’extérieur, au sens large du terme. Le continent noir ne retient plus personnes et plus personne ne tient à lui”. J’ajouterai même surtout dans la diaspora. Des exemples comme ceux là il y’en a la pelle concernant l’éducation, l’agriculture, le développement, l’influence de l’internet etc.

Toutes les solutions, idées que proposent Omar ont été oubliées et personne n’en parle alors. Et pourtant il y’a des pistes intéressantes.

Education

Il faut réfléchir à un système d’enseignement qui prenne en compte, les préoccupations économiques, sociales et politiques de l’Afrique. Il faut des programmes d’enseignement qui s’illustrent par leur caractère autocentré. Il faut réfléchir sur des nouveaux contenus éducatifs qui cessent d’”entravertir” les élèves africains. Il y’a quelques temps sur un forum je disais exactement la même chose. Je proposais même de faire découvrir nos pays nos régions à travers des échanges obligatoire entre élèves.

Développement

Le développements n’est pas le stade ultime de la marche des nations. En Afrique les sociétés sont en retard et non sous-développées pour de bon. On nous a tellement dit le contraire…

Internet en Afrique

Omar appelle à la mise en place des points d’échanges Internet tout en fustigeant l’utilisation d’Internet qui traduit encore un forte envie d’émigration des africains. Selon lui cette technologie qui devrait ouvrir au monde renforce l’aliénation vers l’extérieur. Oh que c’est vrai.

Survivre pour les autres ou rentrer dans la honte

Là on aborde la problématique du retour des membres de la diaspora qui préfèrent vivre ici sans rien au lieu de rentrer apporter leur expérience au service de la nation. Les exemples que Omar retient sont très parlant. Ca commence à la page 148.

Omar parle aussi de l’arrogance des diplômés africains d’Europe et propose d’offrir les mêmes conditions salariales aux jeunes immigrés africains. Les 4 milliards de dollars destinés à recruter des occidentaux peuvent aider à employer les immigrés.

Faut-il être blanc pour croire en l’Afrique? l’Afrique  n’est pas la poubelle de la planète et d’autres thèmes encore sont abordés dans ce livre que j’ai eu un grand plaisir à lire. Au lieu de faire un procès en sorcellerie à Omar il faudrait peut être commencer à débattre sur les propositions qu’il fait.

Il y’a quelques jours j’ai posé la question suivante sur Twitter

Quelle est la définition du sous-développement?

Les réponses de @afrosapiens et @jeanfrancis ont été à la hauteur de mes attentes. Sans hésiter ils ont répondu: l’Afrique. Vous êtes surement dans le même état d’esprit, l’Afrique vous évoque surement la misère sociale, économique en gros le sous-développement.

C’est quoi le sous-développement?

C’est le successeur de Roosevelt à la présidence américaine qui a le premier prononcer ces mots en pleine guerre froide. Grace à Harry Truman un certain nombre de pays est devenu sous-développés parce qu’ils n’avaient pas atteint le niveau économique et technique des pays occidentaux. Voici ce qu’a dit Truman

Il nous faut lancer un nouveau programme qui soit audacieux et qui mette les avantages de notre avance scientifique et de notre progrès industriel au service de l’amélioration et de la croissance des régions sous-développées

Voila c’est dit. Et @Afrosapiens lors de ce débat sur Twitter a soulevé la question de la colonisation, selon lui nous sommes sous-développés parce que nous attendons tous de l’occident à travers l’aide, les machines, etc… D’une part il a raison car selon les critères retenus par Truman et les autres (PIB, Taux de croissance, etc…) les économies ne sont plus jugées que sur leur performance. On a fait ainsi passer à la trappe la culture, les traditions et la mémoires des peuples qui n’ont rien demandé. Quid de l’héritage de l’Egypte des Pharaons, de Soundiata Keita?

L’Angleterre est elle sous développée?

Question provocante n’est ce pas? Pour ceux qui ne le savent pas nombreux sont les anglais qui viennent se faire soigner en France. Faute de soin de qualité dans leur pays, cette situation n’est pas différente des certains pays africains. Alors est ce que Londres ressemble à Lagos? Bien sur que non car l’on dira que c’est le système de santé anglais qui est défaillant mais l’Angleterre n’est pour autant pas sous-développée. Deux poids deux mesures. Dans ce cas c’est quoi le développement?

Le développement  est à l’origine biologique ainsi l’enfant dépend de ses parents jusqu’à sa majorité et même plus mais quid des Etats? Les Etats africains pour la plupart dépendent de l’aide au développement donnée par les pays occidentaux dans leur très grande générosité ce qui les rend dépendants comme les enfants. Nous sommes donc condamnés à être sous développés car nous ne pouvons pas atteindre le niveau des nations occidentales handicapés que nous sommes par les facteurs externes comme la colonisation, le poids des traditions ou les aléas climatiques. Même l’Indice de développement Humain nous est défavorable…

Alors que faire?

La notion de développement fait partie selon moi de la guerre des idées et de l’information que nous devons livrer en Afrique, nous sommes comme dit le Président Chirac les premiers, nous avons une culture des manières de faire que nous ne pouvons pas laisser tomber sous prétexte qu’il existe une voie unique dans l’histoire que tous peuples doivent emprunter. C’est ca le développement en fait la voie unique proposée par ceux qui pensent être en avance. Livrons la bataille des idées et de l’information pour combattre cette idée selon laquelle nous sommes en retard. Mettons en avant nos atouts, notre manière de voir les choses et de concevoir le monde. Pour cela il faut:

1. Réfléchir, réfléchir et encore réfléchir pour trouver les solutions à nos problèmes. Il ne s’agit pas de copier des solutions venues d’ailleurs, dictées par les ONG ou les institutions internationales. Nous devons être fiers de notre histoire, étudier nos grands hommes et guerriers pour nous en inspirer et s’en sortir. Nous devons trouver des solutions innovantes. Les économistes connaissent l’école de Boston, de Londres et même de Paris où est l’école de Douala, Dakar ou Luanda? Créons de nouveaux outils les notres.
2. Investir dans l’éducation notamment dans les domaines de l’Agriculture, de la technique, de la finance et du Commerce. Toutes les nations dites développées maitrisent ces domaines. Pourquoi ne pas prendre l’exemple sur le Rwanda qui investit en masse dans les NTIC, qui envoient 100 étudiants en Inde apprendre le développement Logiciel? Pourquoi ne pas créer des monnaies sous-régionales avant une éventuelle monnaie africaine? Le monde se construit autour de grands ensembles forts, l’Afrique en est encore à régler les transitions démocratiques.
3. Ouvrir les données, promouvoir la transparence pour faciliter l’éducation des peuples. Combien de projets sont réalisés au Cameroun chaque année? comment est utiliser l’argent public? Mettons l’information à la disposition du public pour éviter la désinformation et les préjugés.

Ceci n’est que le début de la réflexion et une initiative que je vous présenterai prochainement est entrain de voir le jour. Toutes les bonnes volontés seront les bienvenues.

Je reprends ici un post de Théo pour élargir le débat.

Chers villageois,
Une question me taraude l’esprit. Seriez-vous prêts et pensez-vous que vos proches seraient prêts à payer pour accéder à une offre d’information web (Internet classique et Internet mobile) exigeante, riche en enquêtes et reportages fouillés et en analyses équilibrées, en vidéos et en podcasts, qui irait plus en profondeur que les sites qui existent déjà dans la "capture" de l’actualité ivoirienne (nationale, spécialisée, de proximité) ?
Je me pose la question et je vous pose la question parce que je me rends compte que nos marchés ne sont pas prêts à financer l’info juste par la publicité – les annonceurs ont des habitudes bien ancrées, une culture du net approximative et une préférence instinctive pour d’autres supports mieux "maîtrisés".
Alors je me demandais s’il y avait, à l’intérieur du pays et dans la diaspora, une élite jeune et curieuse prête à payer pour une offre d’info haut de gamme en ligne et sur mobile ?
Qu’en pensez-vous ?